## Habitus (Bourdieu) El concepto de habitus en Bourdieu designa un sistema de disposiciones duraderas y transferibles, históricamente configuradas, que orientan la percepción, la valoración y la acción de los agentes en el mundo social ([[Zk Ref bourdieuOutlineTheoryPractice1977|Bourdieu, 1977]]). Estas disposiciones condensan la experiencia social pasada —particularmente la socialización de clase y de grupo— en esquemas prácticos que permiten “jugar el juego” de los distintos campos sin necesidad de reglas explícitas o de cálculo consciente en cada situación ([[Zk Ref bourdieuOutlineTheoryPractice1977|Bourdieu, 1977]]; [[Zk Ref bourdieuPoderDerechoClases2001|2001]]). ### Disposiciones Incorporadas y Prácticas El habitus se forma a lo largo de la biografía, mediante la interiorización de estructuras objetivas —condiciones de vida, formas de autoridad, jerarquías, estilos de vida— que dejan huellas duraderas en el cuerpo y en la memoria del agente ([[Zk Ref bourdieuOutlineTheoryPractice1977|Bourdieu, 1977]]). Dichas huellas se expresan como modos de hablar, de percibir el tiempo y el espacio, de valorar opciones, de anticipar el futuro y de relacionarse con la autoridad o con el saber, configurando un “sentido práctico” que hace que ciertas acciones parezcan naturales, razonables o viables y otras, impensables o inadecuadas ([[Zk Ref bourdieuOutlineTheoryPractice1977|Bourdieu, 1977]]; [[Zk Ref bourdieuPoderDerechoClases2001|2001]]). Estas disposiciones no operan como un conjunto de reglas conscientes, sino como principios generadores de prácticas: dadas ciertas condiciones de [[Zk Campo (Bourdieu)|campo]] y ciertos volúmenes de [[Zk Formas del Capital (Bourdieu)|capital]], el habitus tiende a producir estrategias coherentes entre sí, sin necesidad de que el agente formule explícitamente dichas estrategias como tales ([[Zk Ref bourdieuOutlineTheoryPractice1977|Bourdieu, 1977]]). De este modo, el habitus explica cómo pueden observarse regularidades en la acción sin reducirlas ni a normas formales ni a decisiones racionales calculadas caso por caso ([[Zk Ref bourdieuOutlineTheoryPractice1977|Bourdieu, 1977]]). ### Estructuras Estructuradas y Estructurantes Bourdieu caracteriza el habitus como “estructuras estructuradas” y, al mismo tiempo, “estructuras estructurantes” ([[Zk Ref bourdieuOutlineTheoryPractice1977|Bourdieu, 1977]]). Es estructurado porque resulta de la interiorización de estructuras sociales objetivas —por ejemplo, posiciones de clase, relaciones de dominación, organización de los campos— que se inscriben en la experiencia cotidiana de los agentes ([[Zk Ref bourdieuPoderDerechoClases2001|Bourdieu, 2001]]). Y es estructurante porque, una vez incorporadas, estas disposiciones orientan la producción de prácticas, de representaciones y de juicios, contribuyendo a reproducir o, en ciertos casos, a transformar las estructuras en las que surgieron ([[Zk Ref bourdieuOutlineTheoryPractice1977|Bourdieu, 1977]]). La noción de habitus permite así superar dicotomías clásicas entre objetivismo y subjetivismo: las prácticas no se entienden como mero efecto mecánico de estructuras externas ni tampoco como resultado exclusivo de decisiones individuales autónomas, sino como producto de la relación entre disposiciones incorporadas y posiciones objetivas en los distintos campos ([[Zk Ref bourdieuOutlineTheoryPractice1977|Bourdieu, 1977]]; [[Zk Ref bourdieuPoderDerechoClases2001|2001]]). ### Relación con Campo y Capital El habitus no existe en abstracto, sino siempre situado en uno o varios campos específicos, donde los agentes ocupan posiciones definidas por los volúmenes y tipos de capital que poseen ([[Zk Ref bourdieuFormsCapital1986|Bourdieu, 1986]]; [[Zk Ref bourdieuPoderDerechoClases2001|2001]]). La fórmula esquemática que resume esta relación puede expresarse como una articulación entre habitus, [[Zk Formas del Capital (Bourdieu)|capital]] y [[Zk Campo (Bourdieu)|campo]], donde las prácticas resultan de la puesta en juego de disposiciones incorporadas en un espacio de posiciones estructurado por la distribución desigual de los capitales ([[Zk Ref bourdieuOutlineTheoryPractice1977|Bourdieu, 1977]]; [[Zk Ref bourdieuFormsCapital1986|1986]]). En este sentido, el habitus contribuye a explicar tanto la reproducción como la posible transformación del orden social: cuando las condiciones del campo permanecen relativamente estables, las disposiciones heredadas tienden a producir prácticas que reproducen las estructuras existentes; cuando se producen cambios significativos en los campos o en la distribución de capitales, pueden abrirse desajustes entre habitus y campo que den lugar a estrategias innovadoras o a trayectorias biográficas menos previsibles ([[Zk Ref bourdieuOutlineTheoryPractice1977|Bourdieu, 1977]]; [[Zk Ref bourdieuPoderDerechoClases2001|2001]]). ### Enlaces Relacionados - Para la articulación entre habitus y las distintas formas de capital, ver [[Zk Formas del Capital (Bourdieu)|Formas del Capital (Bourdieu)]]. - Para el análisis del concepto de campo como espacio de posiciones y luchas, ver [[Zk Campo (Bourdieu)|Campo (Bourdieu)]]. - Para la aplicación conjunta de habitus, campo y capital en educación superior, ver [[Zk Capital Estudiante Rendimiento|Capital del Estudiante y Rendimiento Académico]].